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匠心独具 雕刻人生 ——记雕版刻字非遗传承人申光宏

时间: 2018-01-27 17:21 来源:中国网

中国网桂林讯(记者 祝阅武 李慧芳)所有的人,都在被这个世界塑造着。申光宏却把生命中的一些时光,用一把刻刀和他逆反的思维,入木三分的凌利,雕出岁月的静好,雕刻着“非遗”进入心灵的禅修。他用刀的笔镌刻出方方正正的人生和曲线的美学,雕刻出,一个诗意而美好的艺术世界。

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申光宏这位中年男人,其性倔犟,不履权门,不近艳粉,侍人唯蔼,律己以謹。喜金石,好翰墨。寄情于山水之间,闲游于之乎者也之中,沉迷于古碑残帖故纸堆里。他的专注力几乎都在书法、治印、雕刻上,除此之外,他不善言谈。偶有三五知己好友造访,才打开话匣子。“人言愚痴,一笑止耳”,申光宏在名片中自嘲的表述。

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申光宏出生在湖南一个崇文尚礼的村庄。申氏家族十分看重教育,从清朝算起,祖上出了几位秀才。家族里有收藏较多的明清时的古籍善本,申光宏没事就翻来看。“我小的时候,爷爷就教我读《增广贤文》、四书五经。我父亲看我肯学,又教我写书法,我舅舅也会‘舞文弄墨’,我的启蒙教育来自于族人。”申光宏说。

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“在我刚刚懂事的时候,爷爷教我背诵家训。爷爷告诉我这本家训,是由我们申氏族人用雕版印刷技术印成的。家族从清代中期起就有人从事雕版刻字这个行当,太祖辈的两位秀才,还曾经开馆收徒传授这门技艺。”申光宏说。

雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称, 2009年,雕版印刷技艺正式入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。国家非常重视非物质文化遗产的保护。

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雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,粘贴上抄写工整的书稿,薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴,字就成了反体,笔划清晰可辨。雕刻者用刻刀把版面没有字迹的部分削去,就成了字体凸出的阳文,印刷的时候,在凸起的字体上涂上墨汁,然后把纸覆在它的上面,轻轻拂拭纸背,字迹就留在纸上了。雕版印刷是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。自从汉朝发明纸以后,书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了。唐朝发明了雕版印刷术,并在唐朝中后期普遍使用。宋代虽然出现了活字印刷术,但是普遍使用的仍然是雕版印刷术。

幼时的申光宏,耳濡目染在父亲雕刻的时光里,环境造就了他。

“雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的中国传统工艺,最终形成了这种独特的中国文化工艺;是世界现代印刷术的最古老的技术源头,对人类文明发展有着突出贡献;它的实施对文化传播和文明交流提供了最便捷的条件。换句话说,在中国的四大发明中,有两项即造纸术和印刷术与它直接相关,这在中国其他传统工艺中是罕见的。雕版刻字,融合了书法、篆刻等技艺。要在边上跟学上5年,才能够上手操作。”申光宏娓娓道来。

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为了更好地呈现雕版刻字技艺,申光宏又加强对书法进行研习,集大家之所长,遍临赵孟頫、欧阳修张猛龙碑、龙门二十品、天发神谶碑等。多年的潜心研习,让申光宏在书法界小有名气,桂林市叠彩公园、木龙洞等景区的匾额就出自他的手。

2012年,46岁的申光宏做了一件“疯狂”的事:报考中国书画等级考试九级证书。这是书法考试中等级最高的测试,因此能通过的人也是少之又少。第一次考试失败后,有人嘲讽申光宏:“年纪一把还不自量力考九级。”申光宏听了淡淡一笑,做了一句打油诗:“有心爬树不怕高,能上能下亦自豪。”就这样,他连续考了4次,一次比一次成绩好。2015年,申光宏如愿拿下了九级证书,成为广西唯一获得此项殊荣的人。

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如今,申光宏不仅能够完整地呈现出古法雕版的技艺,还能赋予自己对篆刻、书法的内涵的理解,让这门古老的技艺焕发出新的生命之光。

为了让记者对雕版刻字的理解,申光宏现场示范,他反书了《孙子兵法》中的几个字后,开始了他刀法娴熟的雕刻展示。

“雕刻者必须身正不动地坐在工作台前,左手按扶模板,把握刻刀的轻重力度,右手四指抓拳握刀。指实掌虚,大拇指朝上,挪动刻刀转向,雕刻汉字的点、横、撇、捺。下刀要稳准,干净利索,刀法凌厉,不予修补。”申光宏说,按照标准,熟练工一天能刻200字左右。由于需要掌握“力”和“气”,从事雕版刻字的人多半都会习拳。“武术的境界,讲究‘点到为止’。雕刻也是一样,太过用力,笔画就会损坏;太轻飘,刻出来的字就无章法。所以有句话说‘拳刀传精神’。同时,雕版刻字也需要十分集中精神。稍有不注意,就做不到‘字字可信,勘对无讹’。” 申光宏说。

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申光宏说:“制作雕板的第一步,是选择雕刻的木材。木材就好像房子的基础。选择的木材多半是梨木、枣木。要选那些不起线、横直结构紧密、光滑明洁的木材。同时选作模板的部分必须没有树结、裂纹、虫蛀,没有弯度、扭曲,我们称之为青筒。这样,木材锯板后边不会变形,也不会在雕刻或印刷时出现烂字等现象。”

申光宏说,以前的匠人是漫山遍野找好木材。有时候看到有人家里有棵好树,便软磨硬泡半天求人卖出。主家如果不答应,匠人们只能“偷树”。“偷”了之后,就在树墩下放足够的“银花边”。通常“银花边”要用红纸包裹,价值远远超过那棵树。主家看到“银花边”大概也就知道是哪个匠人干的,第二天便拿上红包上匠人家“恭喜”,匠人要摆酒席宴请。这个小故事足以佐证,雕版印刷匠人对木材的重视。

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有了好木材,下一步就是加工。木材砍伐最佳时期是秋冬交接时,砍伐回来必须马上将木头锯成所需厚度的木板,不能接地上湿气,不能暴晒,要放置在通风干燥的阁楼上,用布覆盖,让其慢慢阴干。至少放一年以上才能够用。

最核心的是雕刻环节了。首先要为雕刻的内容选择合适的字体,一般而言,雕刻的字体有楷体和宋体(或仿宋体)。有两种方法雕刻,一种是缮写在棉纸(或皮纸)上,用淀粉熬制浆糊,将书写好的作品反贴在模板上,干透7天再在纸面上施上香油,让字透过纸背就可雕刻。另一种是直接将内容反书在模板上,然后刷上香油进行雕刻。这种方法对雕刻者的综合能力要求很高。反书必须精研翰墨,通晓文理,精确地把握汉字的反向结体及反向用笔方法。

雕版刻字,是金属的锋利与入木三分的匠心的对话,是艺术家的手指和灵感塑造的世界。

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“这块是清代的历书模板,这块是道教的《修身格言》,这块是民国时期的田字格、蒙教书……”这些沉淀了时光、记载着历史的老刻版,成了申光宏手上的宝贝。其中,一块清代的活字印刷版更是显得珍贵。“这块活字印刷版还保存着当年印历书的排版。历书虽不如典籍重要,但与百姓生活息息相关,涉及四时农事和祭祀活动,非常有研究价值。”申光宏用镊子郑重地夹起一个木雕活字,查看它的保存情况,然后小心翼翼地收纳好。申光宏说,以前村民们并未意识到模板的重要性,不少人将有百年历史的模板当柴火烧了,为此他很是痛心,抢救了一批。

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闲暇时,申光宏会时常翻看刻着家训的雕版。“每日清晨早起,夜坐必要更深。银钱交占清白,亲朋不可轻慢。姊妹切莫断情,村坊和睦为贵……”一个个字读下来,申光宏仿佛又回想起了童蒙时的受训。

申光宏说,只要眼力还行,他将让这门有着1200多年历史的传统技艺传承下去,“儿子有自己的人生规划,可能不会继承这门手艺。二哥的儿子办了个印刷厂,也不用传统的雕版刻字。现在就看看大哥的儿子能不能继承了。”

申光宏雕刻着时光和人生, 他克绍其裘,把技艺雕成时间的年轮,刻铸铭心的文化记忆,把时光的印痕,留在生命里的永恒里。

人物小传:申光宏,他的雕版刻字被列为市级非物质文化遗产代表性项目。《八桂印风的地域性文化构建》《桂林鸡血玉印章的金石神韵》等论文入选广西书法家论文大赛。成立桂林市光宏印社。现为广西书法家协会会员,桂林市书法家协会会员,桂林市诗词楹联学会会员,桂林市中华文化促进会会员,桂林市职工书法协会常务理事,桂林市雅园书画院副院长。

 

 

(责任编辑:李慧芳)


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